Todos estaban preocupados por las noticias de guerra, infelicidad, hambruna, pobreza y violencia étnica en Sudán del Sur. La realidad más interesante es que ninguno de ellos ha estado en Sudán del Sur.
Sin embargo, por mi parte, había mucho entusiasmo y ánimo por experimentar el área misionera más comentada actualmente en la Sociedad Misionera de San Patricio (SPS). Como tal, mi disposición a vivir y trabajar en Sudán del Sur fue muy positiva.
Llegué a Narus, Sudán del Sur, el 29 de octubre de 2022 junto con mi compañero de clase, el Rev. P. Emmanuel Maduabum SPS de Nigeria, quien también fue ordenado sacerdote el mismo año el 9 de julio en Calabar, Nigeria. Compartimos la misma experiencia de la reacción de la gente hacia nuestro nombramiento misionero en Sudán del Sur. No estoy en posición de criticar la percepción que la gente tiene de Sudán del Sur porque esa es la realidad de las noticias que escuchan de los medios de comunicación y de otras fuentes de información.
Al llegar a Narus, había una multitud de cristianos y religiosos esperándonos en la plaza del mercado para darnos la bienvenida (a los Nuevos Sacerdotes) al área de misión. Fue un espectáculo colorido para la vista. Fue una hermosa demostración de hospitalidad, amor y compañerismo del pueblo hacia nosotros. Nos vistieron al P. Emmanuel Maduabum SPS y a mí con vestimentas nativas (shukaa) mientras cantaban y bailaban camino primero a la Iglesia y luego a la residencia de los Sacerdotes, donde pudimos disfrutar de algunos buenos bailes tradicionales y entretenimiento. Inmediatamente me sentí como en casa entre la alegría, la amistad y la bondad de los cristianos de Narus y de Sudán del Sur en general.
La experiencia misionera en Narus, Sudán del Sur
Además de ser personas felices y misioneros felices, también es muy importante conocer algunos de los hechos conocidos sobre mi experiencia misionera en la Diócesis Católica de Torit, Sudán del Sur. En resumen, la República de Sudán del Sur obtuvo su independencia del gobierno de Jartum en Sudán el 9 de julio de 2011, después de muchos años de guerra civil con el gobierno árabe. Desde entonces, el país ha estado experimentando inestabilidad política y problemas de seguridad que están frenando el crecimiento socioeconómico del país. Los indicadores de tal inestabilidad se manifiestan plenamente en las malas infraestructuras de los centros médicos, de las escuelas, de la red de carreteras y la pobreza extrema.
Esto hace que la obra de evangelización sea muy difícil para nutrir el crecimiento espiritual del pueblo porque éste está siempre en movimiento en busca de pastos y agua para sus animales. Este desafío prevalece en el área de la educación y los servicios médicos. En respuesta al desafío médico, cada día, cuando voy a las aldeas para misa, voy con las enfermeras para realizar actividades de extensión médica a la gente en sus respectivos asentamientos y aldeas.
A veces, el viaje a las aldeas puede resultar muy difícil debido a la mala red de carreteras; quedarse atrapado en el barro o en arroyos es lo normal. Si el agua del río no retrocede, la única opción inteligente es permanecer en el otro lado porque algunos ríos son demasiado peligrosos para cruzar cuando el agua se desborda. Además, también existe un desafío pastoral en el ámbito de la educación tanto para niños como para niñas.
La educación se percibe como una fuente de destrucción de la tradición nativa del pueblo. Se espera que los niños estén en el monte pastoreando ganado y cabras para pastar, mientras que se espera que las niñas sean casadas a una edad muy temprana a cambio de ganado.
Hay muchos casos de matrimonio infantil en Narus y sus alrededores de niñas que han sido entregadas al matrimonio por la fuerza. En algunas ocasiones, me han arrastrado a la comisaría para pedir protección para las niñas a sus respectivas familias y parientes que quieren casarlas por ganado como precio de la novia. En todas estas batallas siempre hay éxito, pero el desafío ahora es cuidarlos mientras están en la escuela, y la mayoría de ellos no regresan a casa de vacaciones por razones de seguridad.
Además, la tierra de Toposa está rodeada por otros grupos rivales de personas, a saber, los didinga y los buya de Sudán del Sur, los turkana de Kenia y los karimojong de Uganda. Estas personas comparten muchas similitudes en sus valores y creencias culturales. Una de las creencias en conflicto es que todos ellos sostienen firmemente que todo el ganado es un regalo que Dios les ha dado; sólo ellos deben cuidar el ganado y nadie más. Por lo tanto, teniendo en cuenta esta creencia, el problema del complejo ganadero y la cultura de asalto es muy común. En la zona de mi misión, con frecuencia experimentamos incidentes de robo de ganado y peleas intertribales entre el pueblo toposa de Sudán del Sur y el pueblo turkana de Kenia. El robo de ganado se considera un rito de iniciación para los jóvenes que se preparan para casarse, porque es a través del robo del ganado de otras tribus como obtienen el suyo como precio de la novia. Por supuesto, la muerte ocurre en el proceso, y cualquiera que muera durante el ataque no es enterrado sino abandonado en el monte.
Como misionero, estoy profundamente convencido de que es el amor de Cristo el que me impulsa (2 Corintios 5, 14) a permanecer comprometido en la misión. Una vez que Cristo es eliminado del cuadro, todo el sentido y la experiencia de la misión pierden su significado. Por lo tanto, siempre hay una sensación de alegría y satisfacción al ministrar a las personas menos privilegiadas y marginadas de nuestra sociedad humana en el mundo moderno.
Independientemente de lo que hayas oído sobre Sudán del Sur y su gente, el eslabón perdido en todos estos rumores es llegar a la experiencia de la vida aquí en general. La invitación es, ven y verás. Cuando lo hagas, te darás cuenta de que las alegrías del Evangelio viven aquí. El nuestro es un Pueblo Feliz y Misioneros Felices.
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Todos estaban preocupados por las noticias de guerra, infelicidad, hambruna, pobreza y violencia étnica en Sudán del Sur. La realidad más interesante es que ninguno de ellos ha estado en Sudán del Sur.
Sin embargo, por mi parte, había mucho entusiasmo y ánimo por experimentar el área misionera más comentada actualmente en la Sociedad Misionera de San Patricio (SPS). Como tal, mi disposición a vivir y trabajar en Sudán del Sur fue muy positiva.
Llegué a Narus, Sudán del Sur, el 29 de octubre de 2022 junto con mi compañero de clase, el Rev. P. Emmanuel Maduabum SPS de Nigeria, quien también fue ordenado sacerdote el mismo año el 9 de julio en Calabar, Nigeria. Compartimos la misma experiencia de la reacción de la gente hacia nuestro nombramiento misionero en Sudán del Sur. No estoy en posición de criticar la percepción que la gente tiene de Sudán del Sur porque esa es la realidad de las noticias que escuchan de los medios de comunicación y de otras fuentes de información.
Al llegar a Narus, había una multitud de cristianos y religiosos esperándonos en la plaza del mercado para darnos la bienvenida (a los Nuevos Sacerdotes) al área de misión. Fue un espectáculo colorido para la vista. Fue una hermosa demostración de hospitalidad, amor y compañerismo del pueblo hacia nosotros. Nos vistieron al P. Emmanuel Maduabum SPS y a mí con vestimentas nativas (shukaa) mientras cantaban y bailaban camino primero a la Iglesia y luego a la residencia de los Sacerdotes, donde pudimos disfrutar de algunos buenos bailes tradicionales y entretenimiento. Inmediatamente me sentí como en casa entre la alegría, la amistad y la bondad de los cristianos de Narus y de Sudán del Sur en general.
La experiencia misionera en Narus, Sudán del Sur
Además de ser personas felices y misioneros felices, también es muy importante conocer algunos de los hechos conocidos sobre mi experiencia misionera en la Diócesis Católica de Torit, Sudán del Sur. En resumen, la República de Sudán del Sur obtuvo su independencia del gobierno de Jartum en Sudán el 9 de julio de 2011, después de muchos años de guerra civil con el gobierno árabe. Desde entonces, el país ha estado experimentando inestabilidad política y problemas de seguridad que están frenando el crecimiento socioeconómico del país. Los indicadores de tal inestabilidad se manifiestan plenamente en las malas infraestructuras de los centros médicos, de las escuelas, de la red de carreteras y la pobreza extrema.
Esto hace que la obra de evangelización sea muy difícil para nutrir el crecimiento espiritual del pueblo porque éste está siempre en movimiento en busca de pastos y agua para sus animales. Este desafío prevalece en el área de la educación y los servicios médicos. En respuesta al desafío médico, cada día, cuando voy a las aldeas para misa, voy con las enfermeras para realizar actividades de extensión médica a la gente en sus respectivos asentamientos y aldeas.
A veces, el viaje a las aldeas puede resultar muy difícil debido a la mala red de carreteras; quedarse atrapado en el barro o en arroyos es lo normal. Si el agua del río no retrocede, la única opción inteligente es permanecer en el otro lado porque algunos ríos son demasiado peligrosos para cruzar cuando el agua se desborda. Además, también existe un desafío pastoral en el ámbito de la educación tanto para niños como para niñas.
La educación se percibe como una fuente de destrucción de la tradición nativa del pueblo. Se espera que los niños estén en el monte pastoreando ganado y cabras para pastar, mientras que se espera que las niñas sean casadas a una edad muy temprana a cambio de ganado.
Hay muchos casos de matrimonio infantil en Narus y sus alrededores de niñas que han sido entregadas al matrimonio por la fuerza. En algunas ocasiones, me han arrastrado a la comisaría para pedir protección para las niñas a sus respectivas familias y parientes que quieren casarlas por ganado como precio de la novia. En todas estas batallas siempre hay éxito, pero el desafío ahora es cuidarlos mientras están en la escuela, y la mayoría de ellos no regresan a casa de vacaciones por razones de seguridad.
Además, la tierra de Toposa está rodeada por otros grupos rivales de personas, a saber, los didinga y los buya de Sudán del Sur, los turkana de Kenia y los karimojong de Uganda. Estas personas comparten muchas similitudes en sus valores y creencias culturales. Una de las creencias en conflicto es que todos ellos sostienen firmemente que todo el ganado es un regalo que Dios les ha dado; sólo ellos deben cuidar el ganado y nadie más. Por lo tanto, teniendo en cuenta esta creencia, el problema del complejo ganadero y la cultura de asalto es muy común. En la zona de mi misión, con frecuencia experimentamos incidentes de robo de ganado y peleas intertribales entre el pueblo toposa de Sudán del Sur y el pueblo turkana de Kenia. El robo de ganado se considera un rito de iniciación para los jóvenes que se preparan para casarse, porque es a través del robo del ganado de otras tribus como obtienen el suyo como precio de la novia. Por supuesto, la muerte ocurre en el proceso, y cualquiera que muera durante el ataque no es enterrado sino abandonado en el monte.
Como misionero, estoy profundamente convencido de que es el amor de Cristo el que me impulsa (2 Corintios 5, 14) a permanecer comprometido en la misión. Una vez que Cristo es eliminado del cuadro, todo el sentido y la experiencia de la misión pierden su significado. Por lo tanto, siempre hay una sensación de alegría y satisfacción al ministrar a las personas menos privilegiadas y marginadas de nuestra sociedad humana en el mundo moderno.
Independientemente de lo que hayas oído sobre Sudán del Sur y su gente, el eslabón perdido en todos estos rumores es llegar a la experiencia de la vida aquí en general. La invitación es, ven y verás. Cuando lo hagas, te darás cuenta de que las alegrías del Evangelio viven aquí. El nuestro es un Pueblo Feliz y Misioneros Felices.
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